SIDEBAR
»
S
I
D
E
B
A
R
«
毕业≠分手,幸福=坚守
三 8th, 2011 by BearbiG

本文已发表于《春城晚报》3月1日专栏文章,转载请注明出处
情人节时和老婆应景看电影,在人满为患的大排档吃完一顿刀磨得很快的饭,看着十多年后的李亚鹏和徐静蕾在银幕上继续着十年前的青涩爱情故事。一边笑着那些“假床戏”和“飞腿踢爆安全套售卖机”的桥段,一边感叹着翻过铁门的闪回:两位主角跨过了铁门,实际上也跨过了十多年的时光,前后时光中,蓦然回首,那人已然离去。我们不由自主握住了互相的手,似乎两人都突然意识到,和故事中的杨铮和文慧一样,我们也是自学生时代开始相恋,也经历颇多坎坷,但我们比他们幸运很多:我们真正走到了一起,毕业=分手吗?我不觉得,至少我们的故事不是这样。
在电视版《将爱情进行到底》的时候,我正念着大一,正处于“将大学生喝烂酒的风气进行到底”的启蒙期,没能遇上这部老婆当年的最爱。但在我们高中的时候,早已跟随录相带和浙江卫视,经历了几次《东京爱情故事》。两部电视剧情节颇有相似之处:年青人从毕业到职场所经历的迷茫、困惑;每人都有纯静的情感,但大多数人的梦想很难照进现实。当两者之间有所冲突时,不论是剧中还是现实,都会是一个相当难的选择。影视剧里总是会安排一些充满宿命感的情节,来证明两人有缘无分:《东爱》里的完治和丽香在最后的火车错开了一站,《大鼻子情圣》里的德帕迪约每次要向他的表妹表白时,都会有些突发事件来干扰他,甚至几百年前的罗密欧和朱丽叶,也是因为醒来的时间有前有后,而最终只能双双殉情。我和老婆的交往如果细细数来,不知已经遇到过多少挫折,多少挑战,多少诱惑和多少“艰难的决定”,但似乎每当需要做出关键选择时,我们都能做出合适的决定。其实现在一想,所有合适的决定,其实都是“艰难的”。
每个人都可以感叹造物弄人,实际上只是因为这样的借口可以使我们心安。每个人也都可以做出自己的选择,哪怕在看似没有任何余地的时候,你也依然可以有所选择。这其实是如此简单的道理,但却有很多人无法做到,所以我们在为杨铮和文慧们感叹时,其实都是在为我们自己而嘘唏,因为我们没能坚持,或是没能抓住当年那个本可以抓住的机会。
毕业和分手之间并不是充要条件,只是人生总是对面临一些环境和状态的切换,学生毕业算是切换了环境,随之也往往会切换身边的人。我已经不用再浪费文字来叙述这是一个多么浮躁的时代,这个时代需要我们随时准备,随时切换好自己的面具,以适应好自己应该扮演的角色。但当你认定自己可能真的碰到了自己的Mr/Ms Right时,也许角色和面具都已经不再重要了,因为你会把她或他作为你的主角。在影片《盗梦空间》的结尾,当里奥纳多看到自己朝思暮想的孩子时,那枚区分真实与虚幻的陀螺是否倒掉,对他自己不再重要了。当我们面临着毕业时的面具切换时,不妨也想想,对于你来说,是象征事业平衡的陀螺重要,还是能够充实内心的亲人陪伴身边更加重要?
可能也会有很多以下棋的博弈心态对待爱情的人私下里会想:“我选择她,对她好,到头来她如果不能将心比心,那我岂不是亏啦?”这些人适合去做基金或是买股票,情感从来都不是可以分析和测算投资回报率的。好莱坞金牌编剧查理·考夫曼在其作品《兰花贼》里有句名言:“我爱她,那其实是我的事,和她没关系。”我必须表明自己的立场:在情感付出方面斤斤计较的人,一般总是很难得到真正的幸福。
幸福不能被测量,也很难被量化,但我相信龙应台对幸福的定义:早上挥手说“再见”的人,晚上又平平常常地回来了,书包丢在同一个角落,臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是,寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下,一样的人坐在一样的位子上,讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校,年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味,客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
这样看来,挤挤大排挡,在影院里握着手,数数十多年前青春偶像脸上的皱纹,真的算是一件幸福的事,但如果没有当年的坚持和不断的努力,这样的幸福真的无从谈起。爱情就像是娇柔的月季花,又像小王子爱着的玫瑰,需要精力的呵护,才能真正地盛开,特别是在遇到风雨挫折的时候。而事后我们往往会发现,风雨和挫折其实是好事,因为它们可以检验出你对爱情有多么看重。


《观音山》──成都至重庆火车逃票指南
三 6th, 2011 by BearbiG

一场地震,与数千万的人有关,一场车祸,与两个女人有关。相同的是,与之相关的人的生活,都被彻底改变了。
常阿姨在她最幸福的时候,失去了她的幸福,从此陷入了回忆和绝望之中,并一再试图轻身。一位老哥总是说,人死其实太简单了,主要是活着的人会很痛苦。对于一直沉浸在对过去回忆的常阿姨来说,死去的念头一直都有,但那只是无可奈何的选择。
直到三个小屁孩走进了她的世界。
肥皂、南风和丁波是三个相当好的朋友,其实与其说是朋友,不如说是相依为命的伙伴。他们是中国精英教育系统里的陪读团成员,是高考独木桥上摔下来的众多孩子中的一小堆可以忽略不记的部分。这个时代的列车实在是开得太快,他们只能趁人不注意的时候,翻进货车车厢,用旁观的角色感受着世界的变化。那些时政新闻,那些精英采访,与他们无关,他们只关心着自己能不能就做自己想做的事,他们只关心着默默爱着的彼此。这应该就是我们唏嘘的青春吧。
每个角色,都有着他自己的故事,除了肥皂的故事略显单薄之外,其他的角色都有着自己的心结纠缠。小孩们都和自己的父辈们纠结着,好在到了故事的后期,心结都一一解开,哪怕是一直纠结着的常阿姨,也终于看开想明,虽然她依然选择了一条不生不死的路,但这是她的不二选择,而不是不得已的选择,
整个故事看似平静如水,却也仍然有着暗潮涌动,具有着侯孝贤作品的质感,而看似唐突却让人依然印象深刻的剪辑,也很适合这部片子的迷离感。技术处理方面最鲜明的特点,当然是那随意得几乎像是乱拍的摄影画面。光从电影的摄影,就已经看出这部片子不愿和主流片站成一队的孤傲之心。在各类视觉系大片轰炸之余,能有这样的片子让人看后沉思一会,真的也挺不错。
三个伙伴乘坐着运货的货车前往观音山,无所谓目的,只需要互相陪伴,这样的镜头充满温暖的调子,就像是陈绮贞的MV,具有颗粒质感的画面让人心动。这是这部电影中我最喜欢的片段。
汶川地震只是这部片的一个情绪点,穿插其中的北川遗址回顾和地震视频实录,将观众的情绪也拉回了那个不会忘记的时间,这是我们也就真正可以再近些距离地感受片中角色的心痛。
这是部伤痕电影吗?也许吧,但在这个锐利的世界中,又有哪个值得讲的故事不是充满伤痕呢?
乔治·希恩、村上春树和一个胖子的跑步故事
二 25th, 2011 by BearbiG

本文已全文发表于《春城晚报》2月16日版,转载请注明出处

今天我们来谈谈跑步

我从来都算是个比较懒的家伙,曾经有过70小时不离开屋子的记录,也曾经有过在春节的7天假期里过着让猪都羡慕嫉妒恨的生活,从而增重5公斤的记录。但另一方面,我也曾有过一些看似比较“铁人”的经历,比如骑车3天环抚仙湖一圈,2小时20分跑完16公里的山路……似乎从记忆开始时,我就一直在和自己的体重、身材搏斗着,至今,我都还在“火焰和海水”的两极间挣扎。运动天使和懒惰魔鬼之间的搏斗,就像是喜羊羊和灰太郎的纠葛一样,一直不分高下,估计也会一直存在下去。

我的运动神经其实很差,初中时候踢足球被一球飞到脸上,两管鼻血和眼镜碎片齐齐飞向空中,从此挂靴;高中时打篮球抢篮板时手指挫伤,从此告别篮坛;当然,还不得不提大学时体育差点重修的悲惨经历。如是种种,让以前的我从来都没有过在运动中获得乐趣、健康和朋友的经验。于是,很自然地,我慢慢就成了一个胖子。

作为一个胖子,其实的确需要很强的神经才能在这个残酷的世界上生存。每次走进已经有很多人的电梯时,都会默默地担心是否会听到刺耳的警笛声(超重提示音),每次去餐馆吃饭时,都会有意避开略有些拥挤的桌椅区域,每个胖子都有一句熟悉的伤心话:“对不起,这个已经是最大的尺码了。”我作为一个胖子,毫不例外地也有这些悲惨经历。当我在一次出游时将旅游区的马都给累垮时,痛定思痛,我决定给自己找一种合适的运动方式,即使不能彻底告别肥胖生活,至少也可以稍微让自己自信一些。

初次前往健身房的胖子其实更需要强大的神经,当你穿上不习惯穿的运动服,看着精神饱满的帅哥们推着杠铃,凹凸有致的美女们在跑步机健步如飞,而同样“凹凸有致”的你在跑步机上几乎把机器压坏,这样的经验当然更加摧残胖哥胖姐们的身心。最终,我选择了在街头跑步,作为我主要的运动方式。于是在前往书店寻找“跑步运动指南”之类的参考资料时,我意外地结识了乔治·希恩和他的著作:《跑步圣经》。

《跑步圣经》是如何成为跑步者的圣经的?

如果你想在这本书里找到跑步这种运动对于身体的具体帮助,何时何地进行跑步更加有效,那么这本书的确帮不了你什么。在购买这本书之前,我只是希望找一本指南或是教程类的书籍,来单纯地帮助我开始运动,仅此而已。但当我偶然翻到这本《纽约时报》畅销书榜14周连续上榜的书时,一些东西被改变了。我从来没有想到,跑步这件事情也进入到了哲学的高度。全书没有什么技术指导性的文字,却充满了大量哲理性的段落。

“我并不是与年龄斗争,而是与无聊、与日复一日没有新意的生活斗争。生命将会停止,成长将会终止,学习也到了尽头,你不再是你自己;这样的生活无疑是在消磨时间而已,没有思维也没有目标。幸福、激情、愉快以及其他美好的感觉都消失了,生活不过是完全以小时、天、月计算过日子。时间不再是我们的同盟者而变成了我们的敌人。”

“当我在跑步的时候,这些都会远离我。在我的世界里时间停下了脚步,我心中充满了兴奋与愉悦的感觉,不断地寻找着自我。我周围的一切是那么怡人,让我的心情豁然开朗。”

“奔跑时,我就是一个中立者;奔跑的路线就成为中立地带。这是一个不存在暴力的区域;这是一个人与人互相尊重的领地。没有人打扰我;没有人要求我捐款;没有人让我签署请愿书或站起来接受点名;没有人向我索求爱,也没有人值得我去恨。”

这本书的作者乔治·希恩是一位医学博士,但在书中除了关于医学和健康方面的知识之外,希恩更关注的则是精神层面的东西。在阅读本书之前,我一直很好奇,像跑步这样枯燥无聊的运动,为什么还会有这么多人喜欢呢?读本这本书,答案自然就出现了。自此,我也成为了一位喜欢跑步的人,虽然懒惰的魔鬼一直也没有走开。

跑步的日子断断续续,拥有一个好的习惯不容易,要坚持下来更是困难。还好,《跑步圣经》的文字具有一种神奇的吸引力。遍布其中的哲理性文字既像“经文”,又如同名剧《等待戈多》中的自问自答,在跑步的枯燥状态下,这本书的内容可以让我们对自己正在做的事情更有坚持下去的勇气。

这时,另外一部书进入到了我的世界,那就是村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》。

《当我谈跑步时我谈些什么》中的跑步蓝调

一开始跑步时觉得很累,身体的累是一个方面,更重要的是心理上的缺乏适应。曾经读过一则报道,在大雪原上人很容易失明,不是因为雪的晃眼,而是因为眼睛缺乏一些具体的目标。在跑步时的那段时间里,你的身体在单调地重复着同样的动作,而你的心理似乎也会处于一种“大雪原”般的状态,在这个每个人都随时被资讯和待办事项环绕的时代,“无事可想”的状态会让我们近似祼身处于人群中的不适。所以健身房的跑步机前,都会有台提供消磨时间服务的电视。

但当你慢慢适应了跑步的状态后,跑步时那种状态其实珍贵得近乎奢侈。跑步时,有规律的步伐节奏就像是一个过滤器,慢慢将你的坏脾气、你的坏情绪、你的种种怨恨、你的种种压力都过滤掉。汗水流出,即便是热天,心也凉快得像根黄瓜一样。

跑步时,你可以观察树的颜色,可以仰望天空的饱和度,甚至可以触摸空气的质感,在汽车、办公室、房间、电梯等各种方盒子间闯关,你的感官是不是已经变得和锈铁丝一样迟钝?夜晚的跑步可以重新让你的感官有点儿存在的意义。

跑步跑到后面的时候,身体会有很奇妙的变化,起初,你对外界的环境会变得敏锐,慢慢地,你对自己的身体会变得敏锐。你可以感受到心脏搏动的震动,汗水的到来也像是和老朋友喝酒似的,会在某一刻放开了状态,变得很爽。

跑步没有攻击性,并没有一个实实在在的要比下去的敌人,去跑步前,你需要战胜自己的懒惰,而在跑步时,你要战胜的,就是前一次跑步时的自己。这是一种隐忍的自我训练的方式。而且,这也是一种最大众的方式,你所需要的,最多只是一双适脚的鞋子,还有一点愿意打开房门跑出去的勇气。

村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》承习了他以往作品的文字风格,但所有的内容都只是关于跑步。也许,一个文艺青年可能抒发的关于跑步和运动的感受,都几乎在《当我谈跑步时我谈些什么》里被说透了。

“想就河流作一番思考,还想就云朵作一番思考,然而心中却是空空。我在自制的小巧玲珑的空白之中,在令人怀念的沉默之中,一味地跑个不休。这是相当快意的事情,哪里还能管别人如何言说?”

“在个人的局限性中,可以让自己有效地燃烧──哪怕只是一丁点儿,这便是跑步一事的本质,也是活着一事的隐喻。”

除了感受村上那独特的文字质感之外,这本书其实也可以让喜欢读故事的读者们更多了解一些关于作者个人的故事。我们可以读到作者在意大利跑马拉松、在日本跑100公里超级跑、参加铁人三项赛的体验,更可以看到村上春树是如何进入写作的领域的。对于我来说,我就很喜欢看到他讲述自己是如何戒掉每天一包烟的烟瘾的故事。

跑步仍在继续

我仍然还是一个胖子,虽然现在已经可以慢慢跑下10公里的距离,但离真正的跑步者的标准还有很远,至少,我还没有跑过一次马拉松。而自从读了上面这两本书之后,我也把“2011年内跑一次马拉松”作为自己的一个目标。

但在经过了跑步的试练后,我和以前已经不同了。是胖,是瘦,在现在的看来已经不是最重要的事。在跑步的运动节奏中,找到一种合适自己的节奏,把自己沉浸其中,在这样的过程中体会到生命的质感,这就是我通过跑步学到的事。

郑营游记
二 23rd, 2011 by BearbiG

春节期间去了趟石屏的郑营村,给报社写了篇游记,发这儿了,很学术:
600年岁月沉淀下的郑营
如果你曾经游览过江浙地区的院落古居,那沉郁低调、严谨内敛的建筑气质一定会令你印象深刻:不论是布局严谨的建筑格局,还是造型繁复却色调低沉的砖雕木雕,都体现着江南那稳重内敛的民风。而当走进位于云南石屏的郑营村时,看到在滇南古村中竟然遍布着一点都不亚于江南民居的宅院,更有着同样精致沉稳的砖木雕刻时,恍惚间仿佛时空穿越,几乎有种进入了浙江兰亭或是安徽民居的错觉。这是一个与我们常见的云南普通村寨截然不同的村子,村中三街九巷,交通纵横,布局精巧,更有着足以让人屏息静声的威严宗祠。如此的村子不禁让人浮想联翩:这样一个如此独特的古村,究竟有着什么样的故事和历史?是什么机缘,能让村中的古迹和民居依然保存得如此完好?
三街九巷,座南朝北
郑营村位于红河州石屏县城西北方,1999年被云南省人民政府列为全省第一个、也是当时唯一的省级历史文化名村。这里虽然没有什么惊天动地的传说故事,也不算昔日要道上的要塞重镇,它就只是将600余年的历史在生活中传承和保存,仅此而已。但当历史逐渐远去,依然保存着当年建筑、风物的郑营,开始呈现出其珍贵独特的风韵。
前往郑营路上的感受可以借用金庸先生笔下描写大理国民风的四个字来形容:“渔樵耕读”。从石屏县城西行,不久即可看到一片依山傍水的田园景色,在蜿蜒却绿意逼人的乡路上行驶,人的心情也随之愉快起来。翻过石桥,经过秀美的湖泊,一个依山傍水的小村就出现在眼前。穿过村口的门楼,只需要在村中走上一会儿,马上就会感受到整个村子布局规划与自然环境的和谐感。村中绝大部分民宅都是座南朝北,以地势变化而起伏错落,但却绝不凌乱。村中的街道是石板铺成的青石路面,以“三街九巷”布局:三条街呈东西走向贯穿村前、村中和村尾,九条小巷呈南北向,与三街交织在一起,将一院院古民居联系在一起,形成了颇具中国传统特色的古民居建筑群。漫步在三街九巷中,即便只是不经意间的一瞥,司马第、翰林居,抑或是某族人家威严的祠堂就跃然眼前,深宅大院,雕梁画栋,只需轻轻拂去尘土,就能看到一段已经远逝、又仿佛还存活着的岁月。
600年,远逝并存活着的历史
明洪武年间,当时郑营名为“普胜村”,聚居着能歌善舞的傣族人。明洪武十四年(1381年),朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军,永昌侯蓝玉、西平侯沐英为副将,统率30多万大军进攻云南。明军平滇后,沐英奉朱元璋之命就地驻屯以巩固边防,军户便纷纷落籍云南各地。在入滇的大军中有一个叫郑太武的军人,原本是浙江金华府浦江县人氏,因随军驻扎蒙自,便在当地落了籍。后来郑太武的儿子郑从顺从蒙自迁移到石屏,他见赤瑞湖南岸的普胜村依山傍水,地势优越,既可得湖水之利,又不会受湖水之害,且土壤肥沃,便举家定居普胜村。不久,人丁兴旺的郑从顺便将普胜村改名为“郑家营”,意为安营扎寨之地,成为石屏县宝秀镇的赤瑞湖畔九冲十二营之一。
洪武中后期,朱元璋实施“移中土大姓以实云南”,于是又有数百万江南、中原的汉人迁移到云南。这一时期,郑氏一族定居的郑营又有陈姓、武姓、李姓、张姓等汉族人迁入,郑营也就变成了一个多姓汉人聚居的大村落。此时的云南早已平定,曾经叱咤风云的郑营人的先祖们逐渐远离金戈铁马,手中的刀剑被镰锄取代,开始过上了一种安定的农耕生活。他们在这里建设自己世代居住的家园,并把村庄的格局规划成军营的样子,村中所有的房屋建筑布局严谨,房房相连,犹如整队待阅的军阵,把先祖们的军人气质完全承袭了下来。极富军营味的“郑家营”,也在岁月的变迁中慢慢成为了现如今的“郑营”。
我国杰出的地理学家、文学家徐霞客晚年为订正《大明一统志》记载中错误之处,克服重重艰难险阻,以坚强的毅力,行至石屏宝秀一带进行了详尽的考察。明崇祯十一年(公元1638年)农历戊寅七月,徐霞客从临安(今建水)随泸江河溯流到石屏、宝秀考察珠江西源头即今宝秀凤山关口分水岭,还到过秀山寺,并在宝秀度过了中元节。他在“盘江考”中写道:“余已躬睹南盘源,闻有西源更远,直西南至石屏州,随流考之,其水源发自石屏西四十里之关口,流为宝秀山巨塘。”据证徐霞客所说的巨塘,即为郑营村旁的赤瑞湖。
古宅中的大气
郑营村整体的和谐表现在与自然的融合上,而内敛的气质却要走到老房子里面去感受。
郑营村里民居房屋以土木结构的四合院为主,全村有房屋190座,方位皆坐南朝北。红河州石屏郑营村民居房屋建筑很有特色,其中比较著名的古建筑有陈氏宗祠、郑氏宗祠、武氏宗祠、陈氏民居、郑氏民居、武氏民居、司马第、郑营小学等。
郑营内规模最宏伟的建筑是村西段的陈氏宗祠。宗祠建造于1925年,1993年,陈氏宗祠被云南省人民政府列为省级重点文物保护单位。而郑营的陈氏家族中最有名望的人,当属清朝最后一位进士陈鹤亭。
陈鹤亭,石屏宝秀郑营人。光绪二十九年(1903)赴京参加清朝最后一次科举考试中了进士,辛亥革命后,陈鹤亭曾担任蔡锷的参事、内务司长,后担任个碧铁路总经理,创立三个铁路银行,筹资修建个碧铁路。他提倡教育,在故乡创办中小学,发动乡人修路、修宗祠。
陈氏宗祠建于1925年,占地面积2577平方米,在云南省红河州石屏郑营古建筑中最为壮观。祠门为牌坊式,砖石结构。石屏郑营村祠堂内匾有当时滇南名人陈荣昌、吉林、安徽巡抚,华宁人朱家宝、滇都督唐继尧、云南省财政厅厅长陈鹤亭的题词匾额和对联。从祠门进去依次为石桥、莲池、中殿、正殿。中殿、正殿前院子两侧均建有对称式的偏殿、楼阁。祠门前有石亭、石狮各一对。红河州石屏郑营村祠门进去有一石桥,桥上有栏板望柱,望柱头上有石雕12生肖动物,皆精雕细刻,栩栩如生。中殿、正殿木结构建筑上雕梁画栋,花虫鸟兽历历在目。
陈鹤亭故居是郑营村占地面积最大的一栋民国年间的建筑。院内各个天井之间曲折回环,高大粗壮的房柱沿着回环的走廊带人一点点进入门户深处,二楼的走廊间常向外伸出宽大的一段,上面有长条木镶榫成的美人靠,让人不禁又回想起那段悠然的岁月。
整栋建筑的所有的门窗均没有太多的雕刻镂饰。门是用厚实的原木板制成的,边沿用长线条勾画出简单的流云图案,中间雕刻着高大的宝瓶兰花等图案。窗户全是高框大格,内雕刻简洁的瓶、兰以及万字、寿字图案。所有木制品的雕刻均采用长线条来表现,之后再漆成沉朱色。“大巧不工”,简洁明了的雕刻尽显主人内敛沉静、果决自信的风格,诸多细节成就了这座建筑。
而郑营村内的其他宗祠宅院,也都在大线条雕刻的主基调上不乏小细节。在一些窗户的角落或者门顶上,偶尔点缀的精细雕刻品让人叹为观止,石榴、佛手、蝙蝠、喜鹊等等吉祥图案惟妙惟肖。漫步郑营村中,光是建筑本身即可让人流连忘返。
郑营村游玩小帖士
从昆明乘车到红河石屏县约需5个小时。郑营位于石屏县城西南方向十余公里处,有客运面包车可达,车次较多,交通方便。该村总面积约2平方公里,总人口两千余,目前居住着汉、彝、傣、哈尼等民族,以汉族人为主。村内有唯一的一家农家乐餐厅,没有专门提供住宿的地方。村子周边是大片杨梅林,入夏时节,游人可以亲自到杨梅园中采摘酸甜的杨梅。
读书笔记:《哪来的天才》─练习中的平凡和伟大
二 7th, 2011 by BearbiG

书名:哪来的天才(Talent is Overrated)
作者:杰夫·科尔文
阅读时间:2天
阅读介质:iPad
阅读日期:2011.2.07
春节期间驾车旅行时,读完了美国畅销书《哪来的天才》(Talent is Overrated)。这本书的核心其实就是一句话:天才们的伟大成就,源自于持续不断的刻意训练,刻意训练是枯燥、漫长且无趣的,但非凡的训练必然会带来非凡的成就。我非常喜欢西方人写书时的严谨态度,这本书里充满了翔实准确的论据和案例,具有极强的说服力。
作者一直在强调大量的精心训练可以训练出天才,我部分同意这样的观点,特别同意关于训练方式和乘法效应的部分。但其实作者自己也没能最终解释清楚天才究竟有没有与生俱来的因素。但这个论题本身也很难有唯一的答案,一本商业型畅销书能说清楚第一点论题,就已经算是巨大的成功了。
读书时除了有很多具体的心得之外,也有着一定的遗憾:根据书里的论据和观点,其实只要错过两三岁那会儿,就已经错过了在某个行业里成为世界一流天才的机会了,虽然本书的最后一章也已经补充了年龄并不算是最关键的因素,但所有人都知道,其实年龄的确是个重要的因素。
老样子,下面是本书的重点:
一、成为世界性的一流水平已经成为了大趋势
·现在各行业的水平已经被提得很高
·外包业的发展和资讯的发达已经成为了社会大趋势
二、历史上天才们的分析
·莫扎特、伍兹等
·波尔加三姐妹
·富兰克林
三、包括记忆力也可以通过训练获得超人的水准
四、赖斯(职业橄榄球员)的启示
·针对自己的特殊需要设计练习
·虽然得到其他人的支持,他自己也做了在多数工作
·这并不好玩
·他不顾常规的年龄限制
五、什么是刻意练习(当积累到非凡程度时,必会产生非凡的成就)
·它是为了提高绩效而被设计出来的(Noel Tichy的三圈概念:舒适区comfort zone,学习区learning zone和恐慌区panic zone)
·它可以重复很多次
·对结果的反馈是可持续得到的
·它是非常费神的
·这并没有多少乐趣
六、杰出人士训练出来的感知力
·他们知道征兆的重要性,但一般人甚至没有留意到
·他们看得更远(其实是在看自己的未来,并做更好的准备)
·他们虽然看得更少,但知道得更多
·他们比平常人拥有更好的辨识力
七、关于练习的方式
·音乐模式(每一部分不断重复练习,然后反馈)
·国际象棋模式(研究案例,自我选择,然后与大师的选择比较,分析原因──案例分析法),其精髓是“你会做什么?”
·体育模式(体能练习和具体重要技能的训练,每次做这些动作时都需要有所不同,这和音乐模式不同)
八、工作中的练习
·在工作以前:制定目标(具体到今天)─制定计划,调整态度和信心
·在工作中:自我观察(可以离开自己)
·在工作后:自我评估,不要找客观因素,应该看自己在这样的客观条件下如何行动,以后该如何改进
九、关于知识
·哈佛商学院教授M.Porter:“只要在图书馆做20多小时的研究,所看到的行业知识就可以和CEO一样多”。
·这样做的目的是建立一个心智模型(mental model):一个大脑如何系统运作的画面(这个知识点很重要)
十、关于心智模型
·心智模型形成思维框架,让你放置你日益增长的行业知识
·心智模型能帮助你把相关信息和不相关信息区分开来
·心智模型能帮助你预测下一步将要发生什么
十一、最佳企业如何做的
·明白到企业的每个人不仅仅是在做一分工作,更是为了得到发展和成长
·想方设法在工作岗位中培养领导者
·鼓励领导者积极参与自己的社区工作
·懂得老师和反馈的重要作用
·及早辨识有前途的员工
·人才发展最好应通过激励,而不是通过权威
·投入大量时间、金钱和精力发展人才
·使领导力发展成为公司文化的一部分
十二:团队如何运用
·发展团队而不是个人
·逃出不正确的成员
·建立信任
十三:为什么创意和创新会变得如此重要?
1. 在这个一切事物都被推向商品化的社会,创造一些与众不同的新东西,是唯一的生存之道。一个与众不同的独特产品是无法被商品化的。深深触及购买者心灵的服务,永远不会只是因为价格而被购买。创造这样的产品和服务一直是有价值的,但在今天,它已经变得生死攸关。
2. 产品和服务的生命周期已经大为缩短,商业模式也是如此。
十四:知道越多,创新越多
·创新者共同的特点:在取得任何突破性进展前,他们都花费了多年时间去做大量的准备工作。
·十年规则
·创新是对已经存在的事物的改良和延伸,因为伟大的洞察力而成为可能,但除非有着关于过去成就的深厚知识,并牢牢建立在原有基础之上,否则一切都不可能发生。
·大创新(Big-C)和小创新(Little-C)和微创新(Mini-C)
十五:关于培养神童的时间和环境(目前不感兴趣,暂略)
十六:乘数效应(multiplier effect):能力的每一点增加,都会带来更好的环境,然后更好的环境又会使他们的能力得到进一步提升(可以理解为对人的“马太效应”)
·这个效应不仅能带来技能的提高,还增强人们去不断提高技能的动力。
赤男行宫
十二 30th, 2010 by BearbiG

给报纸写的旅游地介绍,文章可能有些正正规规,但地方不错!

赤男行宫
玩乐地:大理双廊大建旁村
关键词:本主庙、千年古树、老年活动中心
概述:
大理的双廊不但有着一个充满南诏韵味的名字,还有着最根红苗正白族传统文化的实景展示。在双廊乡靠洱海的大建旁村口,有一棵五百年树龄的橄榄树,离树不远的路口,有着一个独具白族民居风格的院落,从门楣和檐栱来看,应该是一个类似“村委会”般的传统场所,但再一看门匾上的字,赫然写着醒目的“赤男行宫”四个大字。“赤男行宫”到底是什么意思?大门里究竟有着什么样的独特民俗呢?
赤男行宫的由来
在苍洱风光中,最为秀丽的应该是双廊了。双廊地处洱源县的东南、洱海东岸的“莲花曲”和“萝时曲”之上,美丽的金梭岛、玉矶岛犹如一对“鸳鸯”浮在碧绿的洱海中,构成了双廊特殊的地理环境,也是双廊名称的由来。双廊背负青山,门迎洱海,紧连鸡足山,远眺苍山,既有渔田之利,舟楫之便,更拥有“ 风、花、雪、月” 之妙景,故享有“苍洱风光在双廊”之盛誉。
双廊乡的大建旁村,自唐代前后就是白族乡亲们聚居的村庄,人丁兴旺,历史一直延续至今。白族的村落有各自的村社保护神,称为本主。本主拥有各种不同的谥号和尊称,被尊为本主的对象,有自然神祗(山神、河伯等),有历史文物显贵(诸葛亮、关羽、李宓等),还有民间故事中的英雄。祭祀本主的动机,可以是祈丰收、兴旺、平安,求子嗣、功名、富贵,去疾病、蛊魅、灾祸。白族每个村子都有自己的本主寺,供奉有自己的神,是整个村子最神圣的地方。赤男行宫就是双廊的本主行宫,也曾命名为“崇善寺”,与红山景帝祠同时修建,于清朝嘉庆十一年(公元1808年)重修。
时光流转
迈步跨入赤男行宫的大门,一棵古树立于院中,门后的木牛车马虽然渐生铁锈,但暗红的漆色却仍具质感,提醒着我们当年它的风采。走入大门后转身望去,精致的古戏台依然雕龙画凤,日久弥新。在千百年前的时光里,这里曾经多少次成为村中最热闹的地方。信步往里走,祠堂里供奉着双廊乡的本主,在雕像默默地注视下,一群老人悠然地坐在条凳上打着麻将。侧眼望向戏台,恍惚中似乎时光已乱,想起当年戏台下人声鼎沸,台上青衣眼波流转,掀起院中阵阵喝彩声……岁月长河已将时光偷走,留下的只有老人们散发出的淡然。此情此景,还是值得多逗留片刻的,至少,在看到世上潮流纷扰频变时,这里的人们依旧活在千百年来已经习惯的节奏里,活在最真实的当下,我们也会有一些除了美景照片之外的收获。
小贴士:双廊距下关35公里,民风淳朴。有很多特色客栈和餐吧,非常适合静静地享受洱海边的生活质感。但目前前往双廊的路很长一段都处于维修状态,路况不佳,自驾车前往时请小心驾驶。
云南文体盛典开幕式广告(30秒)
十二 24th, 2010 by BearbiG

这次这个视频稍微费了点劲,弄了一晚上。

28日开场,24日开始在昆明百大新天地的大屏幕上放了,大家给力地支持一下吧!

P.X爱情故事预告片-彭须氏的婚礼视频预热篇
十二 19th, 2010 by BearbiG

现拍,现做,现放:须须和彭彭的婚礼大片预告片(这是当天现拍现做婚宴放的,终级版敬请期待)

《赵氏孤儿》:我一直憋到了葛大爷推门那会儿……
十二 19th, 2010 by BearbiG

sacrifice
当屠岸贾和小赵公子一人一剑,斗得咬牙切齿时,两人分居银幕的一侧,葛优版的程婴缓缓推开正中的纸门,一身白色麻衣,脸上满是一流化妆师化的老人妆,那模样,那气质,比《孔子》还老子,比犀利哥还锋利……至此,我再也控制不住自己的笑意,巧的是其他观众也是如此……一时间,笑声在影院里回荡,银幕前充满了欢乐的空气……

我挺喜欢《霸王别姬》和《梅兰芳》,被“无极”过一把的记忆也已经逐渐淡去。所以《赵氏孤儿》上映时,还是非常愿意到影院里尊重一下陈凯歌的作品。凭心而说,《赵儿孤儿》的前半段的确挺好,情节层层递进,紧张的气氛不时出现,至少能够抓住观众的眼球。《赵氏孤儿》有着一线演员班底,有着极佳的美术设计和动作场景设计,有着极具震撼力的故事背景,但却在剧本上有失水准,剧本一失,哪怕导演的能力再大师,再能力挽狂澜,最多也只能顾及演员,没法改变片子的整体质感。再何况优秀的导演本来就不会在剧本还有问题时仓促上马拍戏,比如诺兰,从出道到现在,基本上拍一部成一部,每部片的剧本都精致无比,就是这个道理。

《赵氏孤儿》的背景故事光是听听大概,就非常具有戏剧表现力。能够牺牲自己的亲生儿子来换取别人的性命,这样的决定有着什么样的心理历程?毕竟这种“士为知己者死”的情怀早就在这个街上看见老人摔倒都不敢扶的世界绝迹了。在这方面的诠释,剧本并没有给出一些有力的表现段落。在表现葛优版程婴的小百姓情怀时,故事和表演都非常有说服力,但在他做出了如此巨大牺牲之后,对于如何表现这样的人物,剧本没有给我们一个值得信服的理由,葛优也是一样。其实他真的不用在后期表现得好像是个圣人似的绷着,却又因为不由自主的那种喜剧感而让观众在该感动时嬉笑。《美丽人生》里的爸爸是苦中作乐,也可以让人看得流泪,从这点来看,陈老师还是没有真正放下。

《赵氏孤儿》开场和中途的气氛都非常不错,精心筹划的阴谋和具有一定动作质感的场面也很能吸引住观众的注意力,让观众无暇关注剧本上的小伤:那个步下毒计害死赵家的屠岸贾的门客,究竟有什么目的和故事?公孙的死是如何改变了程婴那小人物的内心的?最重要的是,黄晓明这个角色到底是安排来干什么的?他出场时和在赵府亮剑那一瞬还颇有些惊艳,结果后面沦落成和程婴组成理论派复仇同盟,不定期来程家磕磕瓜子互相做做心理辅导,十五年终于弄了把后几百年诸葛亮才设计出来的弩煨了只劣质毒箭从背后给了仇人一记暗箭,然后就不知所踪了???这样的所谓英雄,还不如屠岸贾那种能把敌兵吓走的气势来得英雄些。就算是用这种方式来呈现英雄在复仇中迟暮,那好歹也有个结局的交待啊?这样的剧本,甚至不如当年的《墨攻》,至少连配角也都能有个下落,而不至于“用完就扔”。

值得说的是,大概因为陈导的西方教育和科班背景,这部片子的部分场景还很有些经典片的气质。当然不能不提《哈姆雷特》,这个故事本身的脉络也就和《哈姆雷特》的故事很像。另外得提的是黑泽明的《七武士》,本片里还真有几个场景有些“静场”的那种张力。演员们的表现其实都没有特别出彩。葛优和王学圻都是本色正常发挥,葛优甚至还没从《非诚勿扰》的念白感觉里回过神来,而王老师也没有突破《梅兰芳》里的燕十三。配角也是乏味得紧,赵文卓和范冰冰只是走了个过场,海清就像《蜗居》里的小家庭妇女穿越到了战国,黄晓明的角色因为狗血的剧本,不提也罢,片里真正亮眼的,恐怕还是饰演程勃的那个小孩。

看完这部片后不是挑毛病,而是觉得可惜。这本来会是一个多么有意思的故事啊,可惜,细节的控制失当,不给力的剧本导致了这部片又成为一部让观众虽然不失望,但也没多少观影震撼的普通作品。不出半年,这部戏也会像它之前那几部姓张的同学导演的古装片一样,在电影海洋的艺术区里消失不见。

P.X.婚照相片秀(视频)
十二 13th, 2010 by BearbiG

如题:

»  Substance:WordPress   »  Style:Ahren Ahimsa